Le donne nelle società primitive
Il saggio di Evans-Pritchard che dà il titolo al volume è del 1955; solo di questo parlerò. Parte dalla considerazione che tutte le analisi del ruolo e della posizione della donna nelle società primitive a quella data si basavano su dati lacunosi e, soprattutto, su alcuni pregiudizi (da quelli di classe degli antropologi stessi, alla convinzione ‘evoluzionistica’ delle società umane, per cui alla base della scala c’era la scimmia femmina e in cima la signora vittoriana). Il punto è che ogni analisi del genere parte dal paragone tra la posizione della donna nella società primitiva e nella nostra società. Ma il paragone nasconde molte insidie. Intanto, c’è il problema di cosa si debba considerare: la posizione giuridica o la posizione ‘reale’? EP cita con approvazione Lowie, secondo cui i rapporti uomo-donna coinvolgono molti aspetti diversi e privilegiarne uno è pericoloso; sicché “da un punto di vista teorico, infatti, il kirghiso musulmano può divorziare dalla moglie a suo piacimento, mentre in pratica lo fa soltanto assai di rado. Il pensiero metafisico cinese, per es., associa il principio femminile dell’universo al male e per di più lo status giuridico della donna è di completa inferiorità. Questo non ha mai impedito però ad un gran numero di donne di stabilire una loro supremazia al’interno del nucleo domestico semplicemente imponendo la loro personalità né ha impedito loro di assumere un ruolo determinante nella letteratura e negli affari pubblici. (p. 32)“ Una posizione, come si vede, alquanto discutibile.